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《鲁迅散文集》读后感

时间:2020-06-09    来源:金牛股票公式网 http://www.zxl888.net/   人气:

  《鲁迅散文集》读后感

高一2班叶芷芸

  以前其实很不喜欢看名著,对老师要求的精读名著常常感到疑惑不解,和不耐烦。因为当时的我并没有感觉到名著给我带来了什么好处。疫情期间,真正静下心来读完才发现,名著真的能提高内在修养。

 

  鲁迅散文集里的故事是将鲁迅写的一篇篇散文收集起来的,故事内容并不连贯,但是将这些故事一个个串起来,能见识到整一个当时鲁迅存在的世界。他存在在一个已经逐步崛起,但人民还缺乏正确思想的中国。这样的中国,曾身陷于泥潭中,现在崭露头角。鲁迅就是这些将中国从泥潭里拉出来的其中一人。他的影响力不言而喻。生动的白话文让我们现在的读者更能明白,理解和体会他。可在那样一个年代,那样一个政权跌宕起伏的年代,有多少人螚懂他,在这懂他的人群里,又有多少人能勇敢站起来说“我读得懂鲁迅,我认为他是对的,我们应该相信他”?没有多少人。这“没有多少人”里,早又有大部分在思想家方面鼎鼎有名。这样算下来,真正能够甩掉封建思想的百姓到底有多少?

  封建思想是中国崛起的最大阻力。也是鲁迅的最大阻力。那么多中国沉浸在清朝的自给自足里,即使遭受鸦片战争的摧残,也只是躺在箱子里等死而已。少数极少数的人站了起来,尝试从这封闭的黑箱子里逃出去。当鲁迅在日本看到中国人的喝彩时,他已经打算弃医从文了,他那句“学医救不了中国”的确是实在话。当时如果没有鲁迅,胡适这样的人,中国不知要多久才能从挣脱枷锁。

  可是英雄也会累的。鲁迅也会。他会在看到中国临时政府射杀刘和珍时感到心累;在有人告诉他不要白费力气,改革交给政府就好的时候疲惫。为什么?为什么他做了这么多努力,国人依然没有丝毫的改变?再优秀的人也会质疑自己,他会怀疑自己是不是不适合写作,是不是不应该弃医从文,否则为什么会这样?他感觉自己的身体死了,但灵魂还活着。他看到自己死在大街上。人来人往,当然有人注意到他。但不是嘘寒问暖,不是恳切的关心,而是让他印象深刻的,在日本同样发生过的,中国人为中国人的喝彩。为中国人的死亡,堕落的喝彩。他也许是真的累了。经过这么久的斗争,居然还是让他听到了喝彩。

  但万幸的是,上天并没有对他不公。中国人最后还是完成了这一次最最彻底的改造。一个人,一本书,一个系列的作品,往往是一个社会,一个时代的写照。

 

散中杂谈

——读《鲁迅散文集》有感

高一2班  胡馨雯

  谁待那院下花落,散了一地,终只剩不羁的傲骨。

  “民族魂”鲁迅在众多行尸走肉的游魂黑暗社会之中觉醒,亦是喜也亦是忧。国民还未觉醒,一切尚未结束。他以笔为武器写出了许多发人警醒的文章,笔触幽默风趣。

  初读鲁迅先生的文章,辞藻较为平实,对环境则是采用多角度描写,多为后文氛围进行铺述,进而推进情节发展。说是平中见奇,可又不至于此,他的文章有极其鲜明的辨识度,以其文知其人。

  《社戏》是我记忆较深的一篇文章,“我再也吃不到那夜好的豆,看不到那夜好的戏了。”这句话让我有所感悟。它记录了一种童真,淳朴的氛围,是融洽的,是欣欣向荣的,也同样是为“我”所羡慕的。双喜等孩子和我看戏偷豆吃,不亦乐乎。值得一提的是文末引出来的六一公公,与责备不同,更多的是宽慰跟喜爱。并且还以我的赞赏而“骄傲”,硬是决定要送“我”豆子。自然表现乡间那股自然淳朴的风气,文字独具魅力。这样一篇描写乡间淳朴的散文没有收录在《朝花夕拾》当中,而是收录在了散文集当中的《呐喊》。向国民呐喊,想要唤起国民的内心,觉醒心中的民族力量。通过回顾乡间的生活,唤起国民的内心。可能文学不只是一种爱好,一种兴趣,而是一种使命,一种担当。

  散文篇中还提及了另一个现象,《灯下漫笔》一文中“和亲”“同化”等词讽刺了古代的等级制度,下文中表述了人吃人随着等级秩序的一层一层向上。

  “自己被凌虐,自己也可以凌虐别人。”一句话概括了整个中国封建社会中的病根之一,人吃人,我亦吃人的思想散布在整个社会之中。崇洋媚外是当今以及近代中国社会所具有的一个较为严重的问题。图个“新鲜”,固然也不是不被允许,但又有多少是坚持骨气的,坚持民族本业的呢?

  整书大致围绕着这几个主题,就社会现象进行剖析,层层递进。读完时感觉心里的那根弦绷紧了,并没有因幽默风趣的语言而减少多少担心,这也是鲁迅先生写作成功之处。它告诉你,它提醒你,看似漠不关心的文字,实际蕴含着内心最真实的痛楚。

  他用傲骨向我们书写,这是我们作为后世宝贵的财富。“有的人死了,他还活着。”

  越过书的扉页,往后翻,你会看见一个口中含笑看着社戏的迅哥儿,他告诉你,中华的魂不散,不灭!

 

《鲁迅散文集》读后感

高一2班  欧阳萱霖

  这本《鲁迅散文集》充满了鲁迅的个人风格。他善用比喻、拟人的手法,去讽刺当时丑恶的社会现象及封建礼教的危害。

  就拿其中一篇《二十四孝图》来说,明明是教育孩子讲孝道,但是封建社会的《二十四孝图》却是令人心颤的虚伪。因为家中贫穷,所以就要为了孝被活埋,如果不是好运挖出了金子,那么一个活生生的人就要被所谓的孝道埋葬。封建礼教的丑恶可见一斑。这样的孝道何其虚伪,孩子真的会因此有感而孝吗?而不是因为害怕,为了保全性命而选择不孝。鲁迅先生批判这样虚伪的孝道,批判这般恶毒的封建礼教。

  再说《五猖会》中,年幼的鲁迅先生期待憧憬着东关的五猖会,孩子向往热闹的天性展现得淋漓尽致。本该是一件好事,要去游玩的快乐。但封建礼教可谓何处不在,影响深远。就在所有期待即将得到实现的关头,鲁迅先生被父亲要求背书,背完才能去玩。可封建教育之下背的是什么呢?是据说非常实用,十分有哲理,但是小孩子却根本不能理解的文字。深奥的文字刻在脑中,却没有带来什么有用的东西,那么意义何在?只是禁锢人们的思想,扼杀孩子的天性罢了。书背完了,五猖会也游了,但原本心中的期待与憧憬却消散了。一个孩子的天真就这样被悄然扼杀了。

  还有《父亲的病》,充分揭露了社会的黑暗。鲁迅先生的父亲明明已经无药可医了,但医生却为了赚钱,开各种药方,还有美名其曰的药引,以此来赚更多的钱。眼见没有理由继续收钱了,就把病人转手给另一个人,这样病人死后就与他并无关系了。名声没有损害,钱也到手了,全身而退,可以继续赚下一个病人的钱了。每一个医生皆是如此,钱赚尽了,就开始推脱自己尽力了。旧中国的社会就是这般黑暗腐朽,市侩的国民为自己的利益而活,全然没有什么医德良知可言。再一说父亲临终前,鲁迅先生听信封建礼教,作为“孝子”在父亲床头大声呐喊,令父亲走时都不安生。这是孝吗?鲁迅先生自然不这么认为,所以他后悔、愧疚,他批判这样虚伪的封建礼教。

  以一个新时代青年的角度看这些封建礼教认为这些尤为可笑,而身处其中的鲁迅能够认识到这些就显得尤为可贵,不得不赞叹鲁迅先生思想之前卫。

 

《鲁迅散文集》读书报告

高一2班  贺瑀潼

我喜欢各种风格的散文,喜欢徐志摩的诗情画意,喜欢莫泊桑的耐人寻味,喜欢巴金的自然真挚,最喜欢的是鲁迅的深沉冷峻。鲁迅先生的作品尽是他那忧国忧民的民族责任感,尽是他对中华名族的深深热爱。他的言语犀利,他的作品尖锐有力,弃医从文的他用文字让在封建制度下的中国人民早日苏醒,重整我中华威武!

他在《呐喊》中用“哀其不幸,怒其不争”这八个字深深用包含着对那个时期对中国人民的怜惜和悲伤。如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话,会毫不犹豫地选择《阿Q正传》 。他之所以家喻户晓,是因为它“写出了一个现代的我们国人的灵魂来”阿Q由于受到压迫而要求革命,又因为受愚弄受毒害而落后,最后还是被迫害死。这也是中国人民的最大弊病,也折射出当时中国的严峻国情,在我读过那么多的文学作品后,《呐喊》却让我荡气回肠,久久不能忘怀。

鲁迅先生也陪我一起,搭上童年的时光机,从百草园到三味书屋,感受大自然的美妙。读着充满童趣的文字,享受着不时从文字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画卷。趁大人不注意,钻进百草园,他与昆虫作伴,又采摘野果,然后与玩伴一起捕鸟;听保姆长妈妈讲故事,想起百草园的美女蛇,也会害怕的瑟瑟发抖;作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满热情,在那个黑暗的社会背景下,看见先生对和平和自由生活的向往。

不过鲁迅似乎从来没有对任何东西完全满意过。他对他认为该批判的东西毫不留情地加以讽刺,用幽默的笔法将它们刺得体无完肤。这些议论多数是他以成人的口吻发出的,不必赘言。有特色的是鲁迅把心中所爱的人和事物的好坏两面都写出来,好的大加赞扬,坏的也加以批评,从而使读者感到他所说的人就生活在自己周围,人情冷暖,饱含现实。

关于长妈妈的回忆就充分体现了这一特色。鲁迅爱长妈妈,在《阿长与山海经》的结尾,他跳出了一直在使用的孩子的视角,深情地呼唤“仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵”。然而他写长妈妈,居然是值得批评的事件多于令他感到敬佩的事件,若读者不仔细,还以为他又要批判一个坏人了。     

鲁迅先生运用了各种形形色色,不同人的不同遭遇,包括假想的,以身边人物为原型的,他自己及亲人的。由此批判旧社会,警醒人们。当我读到这些鲜活的文字,我像是能触手可及般的感受到鲁迅先生写书时的那寂寞哀伤的日子。他的文章不仅仅是对旧社会批判、写照。在科技飞速前进的现代,在我们看得到的,看不到的,仍然有这些影子的存在。

横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。鲁迅精神并没有随着时间的推移被人们忘记,而是散到每个中华儿女的心里,激励着我们直血现实,勇于反省自我,不断前行。

 

《鲁迅散文集》读后感

高一3班  李学敏

首次捧起《鲁迅散文集》,感受朴实的文笔,细腻的感情。它真实记录了鲁迅从幼年到青年的生命历程,追忆了难以忘怀的人与事,抒发了对往日亲朋好友的怀念,描绘了清末民初的生活风俗画面。

读鲁迅先生的文章,我感悟最深的是他闪亮的人格魅力。读着他的文章,感觉就像看到一把智慧的利剑,锋利的解剖出当时国民的奴性和愚性,不畏官吏的强权,不畏民众的愚昧,不畏所谓“文人”的人声攻击,一路用剑刃的锋芒披荆斩棘。

在《五猖会》中,鲁迅为了能看到迎神赛会被父亲强迫背书。鲁迅小时候对迎神赛会非常感兴趣,而正因为好奇,所以充满期待,而这满怀的期待却被父亲突如其来安排的一个任务给浇灭了,由晴转阴。这些心理描写,表现了鲁迅的感情变化,还反映了封建教育对儿童的压制和摧残。这种现象其实也藏在我们的生活中,有些小孩的兴趣爱好从小就被父母报的各种补习班给打压磨灭,还有一些爱玩的小孩从小被抑制天性,所以现在的社会中仍存在些许的封建。

而细读鲁迅的《从百草园到三味书屋》,字行中透出来的天真烂漫的感情也表达出了鲁迅小时候对乐土的热爱。长大后的我们可不可以也用这种浪漫而深刻的方式写下自己独一无二的童年呢?看了这篇回忆性的散文,我仿佛看到了鲁迅小时候在百草园,以昆虫为伴,与闰土父亲捕鸟,听长妈妈讲故事。在书屋,偷偷地跑到后院里去玩而整篇文章所表现住来的儿童的天真,好玩,热爱大自然,这正是儿童所拥有的。

而我最喜欢的就是《野草》,里面鲁迅写道:“我自爱我的野草,但是我憎恶这以做装饰的地面。”这句话是有隐含意思的。野草比喻无辜的中国平民,而这以野草做装饰的地面则比喻当时黑暗的旧社会。这句话充分体现了作者对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。

一棵任人残踏的小草,无人注意的小草,它却以顽强的生命力,掀翻了压在身上巨大的石块,顽强地钻出地面。表现了不畏困难,勇于接受磨练,乐观的可贵精神。虽说温室里的花朵似乎比野草更加美丽,但野草顽强不屈的生命力,却更为人赞赏。

如今,中国人民受欺负的时代已经一去不复返,但是我们要永远记住历史,记住野草那不屈不挠的精神。

欢快的时候,我感到有沁人心脾的馨香袭来;郁闷不乐的时候,我感到莫名的寂寞前来吞噬。也许这就是鲁迅朴实的文字中散发出来的魅力吧!

 

明眼看世界,冷眼看人心      

                  ——读《鲁迅散文集》有感

高一3班  谭家健

  鲁迅说:"横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。"旨在对待敌人绝不屈服,对人民大众甘愿服务,体现鲁迅先生民族魂的精神。读鲁迅先生的《鲁迅散文集》,我也对比颇有体会。——在当时的封建社会,黑暗且腐败,不少的人或为利益而趋炎附势,或为生存而苟且偷生。而鲁迅先生作为进步分子中的一员,积极抨击所谓的"正人君子",用明眼看世界,用冷眼看人心。

  记得初读鲁迅先生的文字,我还停留在字都无法认全的阶段,而如今再读,终于也略懂一二。《二十四孝图》中写道,"我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。"这是在抨击反对白话文的人士。在当时,新文化运动兴起,鲁迅先生作为文人志士中的一员,和胡适等人一起大力倡导白话文,宣扬白话文的便利,提倡用白话文代替文言文。"妨害白话者的恶毒却甚于洪水猛兽,非常广大,也非常长久,能使全中国化成一个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。""只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!"更是一针见血地指出反对白话文的危害,不亚于天灾,无异于祸害中国。这是思想进步的表现,鲁迅先生首先用明眼看文学世界。  

  又如《藤野先生》中,"也有解散辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭,实在标致极了。"一语中的地批评了留长辫的害处,本是男人却将其比喻为"小姑娘",尽显"憨态可掬",读来实属趣味连篇。一句"实在标致极了",我认为讽刺意味极强,流畅且隐晦,鲁迅先生在玩文字游戏方面可是一把好手。作为新社会的进步分子,鲁迅先生又用明眼看社会世界。  

  而冷眼看人心又体现在何处?体现在《父亲的病》中。"他出诊原来是一元四角,特拔十元,深夜加倍,出城又加倍。"虽说深夜和出城理应当多收费,但是加倍对于当时普遍穷苦的百姓而言无异于吸血。"现在的都市上,诊金一次十元并不算奇,可是那时一元四角已是巨款,很不容易张罗的了;又何况是隔日一次。"隔天张罗一次巨款,又不知有多少平民百姓为这些无良医生倾家荡产呢?想来也是不计其数吧。这些庸医用药也怪得出奇:芦根、经霜三年的甘蔗,甚至连蟋蟀一对都要本在一窠中者,这不是荒唐的事吗?更荒唐的是败鼓皮丸:取其名字的寓意,用打破的鼓皮克伏鼓胀,全无医学根据,荒诞不经。庸医们为钱不择手段,拿病人的生命做筹码,换取自己所心心念念的钱,却浑然不知犯下了滔天大罪。作为医生,连最基本的医德都没有,何谓医生?人心可怖!想来学过医学的鲁迅先生应该已看透庸医的心,为何不戳破庸医们?也不得而知了。这便是冷眼看人心了。

  旧社会的保护膜,终究被鲁迅先生用利剑刺破,露出它原本最邪恶的模样。

 

我眼中的你——以笔为武器的“网红达人”

                 ——读《鲁迅散文集》有感

103 何婕  

不知道大家是否发现:课本里面的鲁迅先生总是一副严肃的样子,一副“横木怒目”的面孔。然后,在民国的文人中,鲁迅绝对是最有趣的一个——风趣、幽默、诙谐。

正因为如此,在他的笔下塑造的灵魂都有各自鲜明的特别,方才流传千古,读鲁迅先生的小说,更多的是给自己留下思考和提醒,体会他的智慧睿智。

正是托着疫情居家的福,才使得我可以有更多的精力去阅读品味更多有关鲁迅先生的佳作,还记得前不久,在妈妈的分享下,手机微信推出的一款APP里的一篇文章使我对鲁迅的印象有了更大一步的演变。

那是一篇连环画《网红鲁迅的一天》在故事情节的推演中,我先是注意到鲁迅生在一个社会各大论坛众说纷纭的时代——中华民国时期。在故事的场景中,出现了无数的文人,他们的著作都家喻户晓,他们的故事都耳熟能详......

不过,重点还是:关于读完《鲁迅的散文集》的感受。在鲁迅的文章里,一直都在诉说着中国人昏睡难醒的状态,的确,中国人单靠自身那点老掉牙的思想,不知不觉形成的很多恶习,所谓吃人,早成了理所当然,没有什么自觉性来发掘社会的毛病和文明发展的偏至。

就比如:讲仁义的孔子门徒一千年来都在漠视小脚和族诛,因为等级分明的礼教思想要求人们这样。统治阶级教育人民要亲亲睦邻,有什么不对吗?但也就意味着你犯了罪,亲人朋友也有跟着倒霉的道理。就像圣人说的,儿子应该为父亲掩饰过失;既然这样互相包庇,那么要你父子连坐有什么不该。所以礼教的亲亲睦邻,只是要你听话,希望移孝为忠是真。礼教培养奴才,是要多于仁人志士的。今天这些奴才思想洗涤干净了吗?

再者,在各大网站上,关于鲁迅的写作风格,大家都各抒己见。有人认为,鲁迅的观点偏激、破坏。我认为,亦或者是说他们心里,不偏不倚之谓中,万世不易之谓庸?不会变化的道理不符合辩证法,这是形而上学的。 

鲁迅说,有些人,你和他讲进化论,他就拿互助说怼你,你讲互助论,他反而要怼你进化论的争存说,真不知道他自己主张什么,这样的人其实没有自己的观点。我们那些动辄满口客观,客观的伙计,真的比鲁迅翁来的正确?另有一些人,恐怕只会在某些观点上要求别人如何的客观吧。鲁迅说,如果没有大的鞭子打在中国的脊梁上,中国很难自己翻身。鲁迅还说,要有破坏,才能建设,但一面破坏,一面也要建设。鲁迅明摆着有自己系统的思想,何以说他只是怼人,为其作文多讽之故耶。

还记得,小学开始接触鲁迅的时候,书的首页:有张鲁迅先生的黑白色照片,寸发、严肃、眼神坚毅、不苟言笑,感觉先生的文字也如同他的人一样,严肃、犀利甚至残酷,但在时隔多年,高中看完《故事新编》里的几篇文章之后,不禁莞尔一笑,原来鲁迅还有如此幽默的一面,只是这幽默中依然不失真实、犀利。

最初看鲁迅先生的文章,总觉得他的文章是在写他所处的那个时代,有着鲜明的时代特色,但现在再看他的的文章,又觉得他的文章绝不仅仅只属于那个时代,他的文章绝对是超越了那个时代。

“读鲁迅的文章,没有过时的感觉”。再一细想,我认为所谓有不过时的感觉,是因为先生的文章写出了一种不加丝毫掩饰的真实,而这一种真实的东西,是人性赤裸裸的真实,而这赤裸的真实自然是不特属于某一个时代、某一个人,于是自然会有常读常新、不过时的感觉。

翻开他写的书,迎面而来的气息不仅仅是他想批判的人和事的犀利,还有他以笔为武器的坚韧。

                                                 2020.4.30 22:37完

 

无愧呐喊

高一3班  李诗娜

那是最美好的时代,那是最糟糕的时代;那是个探索的年月,那是个动荡的年月;那是奋而斗争的时期,那是阿谀讨好的时期;那是热血澎湃的季节,那是麻木不仁的季节;那是激荡着生命的春天,那是流逝了希望的冬天。我们从崭新的历史书中细细回溯百年前光影斑驳的时光,当那段岁月成为隽印在纸张上一行行冰冷的文字时,我们或毫不在意,或淡然待之。直到手中轻捧着鲁迅先生的《呐喊》。翻开它,迎面扑鼻的血腥,见白纸黑字已然化作一块块凝固斑驳的污血,自一段段冰冷的长夜里流出,流出,流向曙色熹微的破晓,流入蜿蜒起伏的驹隙光阴。一页页,一行行,都是鲁迅先生伏案灯前,从军阀的步枪,从闲人的讥讽,从烈士的遗愿里掬起一捧冰冷的血泪。我们能如何,面对鲁迅先生自百年前的呐喊,仅有不断回溯,不断追忆,不断自省,不断向前。

有一半的污血,唱哀着“吃人”的礼教。在那个压迫自由而麻木灵魂的孔家店里,“狂人”作为思想觉醒的先人,面对“狮子似的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾”,终归悲愤至无可奈何地道出“救救孩子。”;在那个闲人集聚的咸亨酒店里,站着喝酒而穿长衫的唯一的人——孔乙己,岂又不是科举八股文牢笼里囚禁着的可悲之人;在那个普通如神州大陆上每一个农村的未庄里,流浪的阿Q用“精神胜利法”自娱自乐。虽然干起活来“真能做”,但却一无所有。甚至没有人知道他真正姓名。碌碌无为的一辈子,也是生活在保守,庸俗,病态的封建人间的老百姓的真实写照;在空气中充盈着祝福的喜悦的雪夜里,瘦削的祥林嫂凄惨死去。在封建礼教里的一生都在受着压迫的妇女们,哪怕勤勤恳恳一生,得来的是鲁四爷的一句“不早不迟,偏要在这时候。”我猜,僵硬直挺的尸体将被人同扯破布袋般拖走,毫无尊严。成为族权,夫权,神权三条绳索束缚而亡的牺牲品。这就是礼教,这就是压迫。人已不再是人,一类是面目全非披着人皮的走兽,人性全无。一类是遭自然法则淘汰的扭曲了追求的无为之辈。

另一半的污血,泼溅在披着人皮的兽的皮毛上。那一群逞口舌之快的无为之辈,在风言风语中为军阀推波助澜;那贪生怕死,畏畏缩缩的军阀,只不过会拿枪对准手无缚鸡之力的学生;而真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血的他们,落的是血溅当场的结局。这是革命先烈的悲哀,更是《奔月》中后羿的悲哀。有着精湛射术的他,在婚后也不过沦为为生计奔波的庸俗之辈,当他的价值一跌再跌,迎来的是嫦娥的背弃。原来在鲁迅先生的眼中,时势造英雄,当时势已去,英雄止于末路。鲁迅先生绝笔,留给我们的是对英雄出路的思考。

我们面前无所不有,我们面前一无所有……那个时代和当今的这个时代是如此的相似。如狄更斯先生说的这样,百年的社会如此,当今的社会也如此。只是我们,手捧着一叠叠由鲜血浸染,残存希望的书稿,耳畔清晰响起鲁迅先生铿锵有力的告诫——有一分光,发一分热。那么,必不能负了曾经的他们血浴沙场的战意,必不能忘了他们笔耕不辍的期望。

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